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中国四大礼仪是什么

中国四大礼议包括生、冠、婚、丧4种人生礼仪 。

中国素称“礼仪之邦”之称，“礼”在社会无时不在，出行有礼，坐卧有礼，宴饮有礼，婚丧有礼，寿诞有礼，祭祀有礼，征战有礼等等。这里的“礼”包含了礼制的精神原则与礼仪行为两大部分，礼义是礼制的精神核心，礼仪制度是礼义精神的外在表现，二者关系密切。这里只就日常生活中的礼仪择要介绍：

行走之礼

在行走过程中同样注意人际关系的处理，因此有行走的礼节。古代常行“趋礼”，即地位低的人在地位高的人面前走过时，一定要低头弯腰，以小步快走的方式对尊者表示礼敬，这就是“趋礼”。行走礼仪中，还有“行不中道，立不中门”的原则，即走路不可走在路中间，应该靠边行走；站立不可站在门中间。这样既表示对尊者的礼敬，又可避让行人。

见面之礼

人们日常见面既要态度热情，也要彬彬有礼。如何与不同身份的人相见，都有一定的规矩。比如一般性的打招呼，在上行拱手礼。拱手礼是最普通的见面礼仪，方式是双手合抱（一般是右手握拳在内，左手加于右手之上）举至胸前，立而不俯，表示一般性的客套。如果到人家做客，在进门与落座时，主客相互客气行礼谦让，这时行的是作揖之礼，称为“揖让”。

作揖同样是两手抱拳，拱起再按下去，同时低头，上身略向前屈。作揖礼在日常生活中为常见礼仪，除了上述社交场合外，向人致谢、祝贺、道歉及托人办事等也常行作揖礼。身份高的人对身份低人的回礼也常行作揖礼。社会对至尊者还有跪拜礼，即双膝着地，头手有节奏触地叩拜，即所谓叩首。现今跪拜礼只在偏远乡村的拜年活动能够见到，一般不再施行。在当今社会人们相见，一般习用西方社会传入的握手礼。

入坐之礼

社会礼仪秩序井然，坐席亦有主次尊卑之分，尊者上坐，卑者末坐。何种身份坐何位置都有一定之规，如果盲目坐错席位，不仅主人不爽，自己事后也会为失礼之事追悔莫及。如果自己不能把握坐何种席次，最好的办法是听从主人安排。室内座次以东向为尊，即贵客坐西席上，主人一般在东席上作陪。

年长者可安排在南向的位置，即北席。陪酒的晚辈一般在北向的位置，即南席。入坐的规矩是，饮食时人体尽量靠近食案，非饮食时，身体尽量靠后，所谓“虚坐尽后”。有贵客光临，应该立刻起身致意。

饮食之礼

饮食礼仪在中国中占有极重要的位置，在先秦人们以“以飨燕之礼亲四方宾客”，后代聚餐会饮也常常是一幕幕礼仪活剧。迎宾的宴饮称为“接风”、“洗尘”，送客的宴席称为“饯行”。宴饮之礼无论迎送都离不开酒品，“无酒不成礼仪”。

宴席上饮酒有许多礼节，客人需待主人举杯劝饮之后，方可饮用。所谓：“与人同饮，莫先起觞”。客人如果要表达对主人的盛情款待的谢意，也可在宴饮的中间举杯向主人敬酒。在进食过程中，同样先有主人执筷劝食，客人方可动筷。所谓：“与人共食，慎莫先尝”。古代还有一列进食规则，如“当食不叹”、“共食不饱、共饭不泽手”、“毋投骨于狗”等，主客相互敬重，营造和谐进食、文明进食的良好氛围。

拜贺庆吊之礼

中国自古是一个人情社会，人们相互关怀、相互体恤，在拜贺庆吊中有许多仪礼俗规。拜贺礼一般行于节庆期间，是晚辈或低级地位的人向尊长的礼敬，同辈之间也有相互的拜贺。如古代元旦官员朝贺，民间新年拜年之礼。

行拜贺礼时，不仅态度恭敬，口诵贺词，俯首叩拜，同时也得有贺礼奉上。庆吊之礼，主要行于人生大事中。人的一生要经历诞生、成年、婚嫁、寿庆、亡等若干阶段，围绕着这些人生节点，形成了一系列人生礼仪。子孙繁衍是家族大事，诞生礼自然隆重热闹。婴儿满月时，亲戚朋友纷纷上门恭贺，并馈赠营养食品与幼儿鞋帽衣物。

小孩长大成人时要行成年礼，成年礼在中国社会称为冠笄之礼。男子20岁行加冠礼，重新取一个名号，表示该男子具有了结婚、承担社事务的资格。女子15岁行绾发加笄礼，表示到了出嫁的年龄。现代成年礼的年龄在18周岁，学校举行集体的成年宣誓仪式，强调青年人的成年意识。婚嫁是人生的大事，社会十分看重。婚礼有六道程序，所谓“周公六礼”，即纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎等。宋代简化为纳采、纳币、亲迎三礼。婚礼的高潮在亲迎，新郎要到女家亲自迎娶新娘，新婚夫妇拜堂之后入洞房，行结发礼与合卺礼。大婚之日，亲友纷纷前来恭贺，主人要大宴宾客。寿诞礼，一般在四十岁以后开始举行。

生日那天有庆生仪式，亲友送寿礼致贺。最后一道人生仪礼是丧礼，谁也逃脱不了。中国人重视送亡，丧礼发达。人于正命，是白喜事。亲戚朋友都来吊唁热闹。为了表示哀悼心情，人们要奉上挽联、挽幛或礼品、礼金。亡者一般在三五天内入殓安葬。拜贺庆吊之礼显示了人们相互扶助的社会合作精神与社会团结的气象。

中国人的礼制精神是亲亲爱人，礼仪原则是自卑尊人。在与人交往时要放低姿态，谦恭待人、尊重他人，以赢得他人的尊重。如果地位高的人屈尊结交比他地位低的人会得到很好的社会效果，“若要好，大敬小”。

并且敬人不仅是礼貌的姿态，或仅为礼仪性的表示，而是要有发自内心的对他人的尊重。如果没有发自内心的恭敬，礼节就成为了虚套，这就不符合的礼义标准。礼俗中诚敬谦让，和众修身的礼义原则在当代社会仍然值得提倡。当然现在我们对礼俗的继承是一个复杂问题，需认真辨析，择善而从。

礼的功用是：礼生敬，敬生情，敬情生神圣。礼生之敬，可移于工作、学习、待人，敬业、敬事、敬人、受敬，人是一流人。人失去了礼仪、仪式，也就没有了敬，凡事皆不敬，成了二流三流人。祖先的礼仪动作，先使人生敬。握手只能生情，不能生敬。

扩展资料:

中国素有“礼仪之邦”之称，正所谓有礼仪之大谓之夏，中国的礼节与仪式。中国礼仪以周为最，中国古代一般推行周礼。中国古代有五礼之说，祭祀之事为吉礼，冠婚之事为喜礼，宾客之事为宾礼，军旅之事为军礼，丧葬之事为凶礼。民俗界认为礼仪包括生、冠、婚、丧4种人生礼仪。

实际上礼仪也可分为政治与生活两大部类。政治类包括祭天、祭地、宗庙之祭，祀先师、先王、圣贤；乡饮、相见礼、军礼等。生活类包括五祀、高禖之祀、傩仪、诞生礼、冠礼、饮食礼仪、馈赠礼仪等

1、仪表容貌。养成良好的卫生习惯，做到入睡起床洗脸、脚，早晚、饭后勤刷牙，经常洗头又洗澡，讲究梳理勤更衣。

2、言谈举止。跟别人说话要用表示尊敬和礼貌的词语。如日常使用的“请”、“谢谢”、“对不起”，第二人称中的“您”字等。现在，我国提倡的礼貌用语是十个字：“您好”、“请”、“谢谢”、“对不起”、“再见”。这十个字体现了说话文明的基本的语言形式。要努力养成使用敬语的习惯。

态度要诚恳、亲切；声音大小要适宜，语调要平和沉稳。交谈时要正视对方、认真倾听，不能东张西望、看书看报、面带倦容、哈欠连天。否则，会给人心不在焉、傲慢无理等不礼貌的印象。还要注意站姿和坐姿。

3、公共场合要注意秩序，不大声喧哗、不插队。比如在**院和图书馆里，万不可大呼小叫，笑语喧哗，演出结束后应有秩序地离开，不要推搡身前的人。乘公共汽车要主动给儿童、老人及病残者让座等等。

参考资料来源:百度百科－中国礼仪

寇、蹿、革、遭、泣、浴、碑、茵、陌、键组词，每个3个以上

寇雉 寇战 寇贼 寇心 寇先 寇脱 寇偷 寇势 寇戎 寇扰 寇攘 寇勷 寇窃 寇剽 寇叛 寇虐 寇孽 寇枿 寇逆 寇难 寇没 寇略 寇掠 寇乱 寇虏 寇令 寇粮 寇莱公 寇莱 寇境 寇警 寇儆 寇劫 寇奸 寇贾 寇患 寇害 寇凫 寇烽 寇氛 寇敌 寇邓 寇盗 寇丹 寇雠 寇仇 寇钞 寇抄 寇场 寇不可玩 寇边 寇逼

穷寇勿追 视如寇仇 无寇暴 视为寇雠 视为寇仇 式遏寇虐 穷寇勿迫 穷寇莫追 流寇主义 借寇赍盗 借寇兵，赍盗粮 归师勿掩，穷寇勿追 荡寇志 败寇成王

倭寇 穷寇 司寇 草寇 成王败寇 成则为王，败则为寇 敌寇 流寇 入寇 山木自寇 御寇 隃寇 余寇 游寇 拥兵玩寇 蚁寇 遗寇 夷寇 野司寇 养寇 凶寇 小司寇 响寇 玩寇 外寇 土寇 通寇 宿寇 速寇 寇 生寇 山寇 稔寇 勍寇 侵寇 强寇 潜寇 骑寇 蹑寇 内寇 蛮寇 落草为寇 聚寇 剧寇 鲸寇 进寇 借寇 赍粮藉寇 积寇 害寇 海寇 梗寇 负乘致寇 伏寇 犯寇 反掖之寇 反寇 盗寇 出车殄寇 雠寇 尝寇 逋寇 兵寇 边寇 避寇 暴寇

逃蹿、临时现蹿、蹿掇、蹿怂、蹿弄、蹿跳、蹿腾、蹿火、蹿血、蹿改、蹿犯、流蹿、抱头鼠蹿、蹿踞、蹿定

革新 革除 革履 革车 革囊 革职 革灭 革面 革带 革风 革姓 革言 革易 革木 革故

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革辛 革辂 革变 革橐 革屣 革沈 革逐 革天 革退 革路 革世 革更 革当 革罢 革然

革容 革笥 革造 革选 革鞮 革饰 革俗 革响 革孽 革虑 革典 革道 革削 革鞜 革争

革盆 革薄 革船 革革 革改 革佃 革修 革文 革棺 革号 革究 革情 革舃 革去 革鞔

革鞾 革序 革军 革阓 革斥 革邪 革浊 革闲 革正 革舟 革审 革任 革乱 革留 革代

革角 革讳 革轨 革刬 革包 革听 革制 革屦 革拿 革劝 革法 革牧 革异 革作 革役

革条 革僚

沿革 改革 变革 兵革 犀革 鼎革 从革 病革 疾革 皮革 厘革 金革 参革 希革 褫革

兴革 因革 老革 创革 斥革 马革 开革 裁革 肤革 惩革 齿革 匡革 鞣革 贯革 帱革

鸱革 逮革 豹革 轨革 丕革 调革 匏革 刬革 铲革 鞗革 南革 胶革 修革 鲛革 黜革

揉革 三革 易革 休革 戈革 肌革 更革 制革 韦革 裹革 降革 牛革 添革 甲革 筋革

生革 不革 干革 悛革 洗革 检革 曳革 偃革 荆革 车革 问革 矫革 桴革 迁革 训革

禁革 清革 鱼革 除革 鞔革 危革 推革 鹿革 鞞革 感革 击革 鞈革 整革 柔革 棰革

刊革 骨革 书革 删革 详革 朽革 责革 鞮革 画革 骤革 面革 顺革 猪革 支革 废革

枷革 军革 杖革 议革 闭革 蛟革

革故鼎新 革职留任 革命烈士 革旧图新 革面洗心 革命文学 革旧鼎新 革新能手

革凡登圣 革新变旧 革面悛心 革命创制 革命反正 革斁刬浇 革故立新 革心易行

革凡成圣 革邪反正 革面革心 革旧从新 革风易俗 革奸铲暴 革图易虑 革带移孔

革旧维新 革出教门 革命战争 革流归土 革面敛手

马革裹尸 鸟革翚飞 偃革为轩 马革盛尸 偃革倒戈 偃革尚文 衽革枕戈

洗心革面 辛亥革命 鼎新革故 技术革新 西装革履 工业革命 二次革命 泮林革音

兵销革偃 产业革命 十月革命 民元革命 暴力革命 风行革偃 技术革命 革面革心

移风革俗 土地革命 矫国革俗 种族革命 除奸革弊

裹尸马革 体制改革 梭伦改革 土地改革 文字改革 不变不革 大马士革

乱七八遭 恐遭物议 遭家不造 遭事制宜 险遭不测 遭逢会遇 遭逢际会 遭劫在数

遭遇际会 遭遇不偶 遭倾遇祸 遭遇运会 遭逢时会 遭际不偶 遭逢不偶 遭时不偶

遭际时会 遭时定制 遭时制宜 破题儿第一遭

泣不成声 泣鬼神 泣诉 泣下如雨 泣涕如雨 泣下沾襟 泣罪 泣竹 泣珠 泣杖 泣玉 泣鱼 泣颜 泣血椎心 泣血枕戈 泣血涟如 泣血稽颡 泣血捶膺 泣血 泣绪 泣涕 泣嗁 泣啼 泣笋台 泣愬 泣数行下 泣诗 泣前鱼 泣歧悲染 泣岐路 泣岐 泣路 泣露 泣麟悲凤 泣麟 泣泪 泣哭 泣荆之情 泣荆 泣红亭 泣辜 泣不可仰 泣别

如泣如诉 柳泣花啼 饮泣吞声 叩心泣血 下车泣罪 剖肝泣血 椎心泣血 墨子泣丝 雨泣云愁 杨朱泣岐 痛心泣血 疼心泣血 铄景泣金 茹泣吞悲 如泣草芥 剖心泣血 鲁女泣荆 龙阳泣鱼 哭岐泣练 扣心泣血 可泣可歌 惊天地泣鬼神 惊天地，泣鬼神 惊神泣鬼 惊风雨，泣鬼神 鲛人泣珠 鬼泣神号 鬼泣神嚎 拊心泣血 动天地，泣鬼神 础泣而雨 伯俞泣杖 抱璞泣血 以此结尾的词

哭泣 抽泣 可歌可泣 啜泣 悲泣 饮泣 涕泣 哀泣 向隅而泣 狐兔泣 牛衣对泣 楚囚对泣 雨泣 余泣 嘤泣 遗泣 杨朱泣 掩泣 咽泣 血泣 雪泣 泫泣 絮泣 歔泣 行号卧泣 新亭泣 新亭对泣 屑泣 巷泣 衔泣 吞声饮泣 颓泣 恸泣 天泣 啼泣 神号鬼泣 山走石泣 洒泣 孺泣 如诉如泣 擗踊哭泣 牛衣泣 牛农对泣 抿泣 沬泣 龙髯攀泣 麟泣 涟泣 沥泣 揽泣 枯鱼泣 枯鱼过河泣 嗟泣 桓山之泣 环泣 号泣 鬼夜泣 呱泣 呱呱而泣 歌泣 感泣 俯泣 风号雨泣 丹泣 垂泣 愁泣 承泣 卞泣 暗泣

三浴三熏 三浴三薰 三浴三衅 三衅三浴 乾沐浴 乾浴 入浴 凫浴 出浴 同浴讥裸 坐浴 打浴 日光浴 水浴 汤浴 沐仁浴义 沐日浴月 沐浴 沙浴 洗浴 浃浴 浴主 浴佛 浴佛会 浴佛日 浴佛水 浴佛节 浴兰 浴兰令节 浴兰汤 浴具 浴场 浴堂 浴头 浴室 浴巾 浴德 浴斛 浴日 浴桶 浴殿 浴水 浴池 浴沂 浴沐 浴波 浴洗 浴浣 浴湢 浴疗 浴盆 浴盘 浴神 浴禽、

碑帖 碑碣 碑文 碑铭 碑志 碑版 碑拓 碑阴 碑记 碑刻 碑林 碑趺 碑学 碑额 碑阙

碑堂 碑泪 碑座 碑诔 碑表 碑亭 碑石 碑颂 碑像 碑板 碑榜 碑首 碑宇 碑工 碑牓

碑本 碑兽 碑垄 碑池 碑洞 碑材 碑套 碑匠 丰碑 口碑 石碑 墓碑 卧碑 残碑 羊碑

桓碑 禹碑 界碑 郭碑 南碑 党碑 魏碑 穹碑 树碑 德碑 韩碑 泪碑 汉碑 圭碑 沈碑

鸡碑 怨碑 生碑 坟碑 琬碑 秦碑 衔碑 打碑 谥碑 诗碑 贞碑 路碑 后碑 遗碑 断碑

撰碑 制碑 模碑 戒碑 神碑 庙碑 赝碑 牲碑

茵席 茵褥 茵陈 茵溷 茵蒀 茵冯 茵伏 茵蓐 茵蔯 茵鼎 茵幕 茵凭 茵轼 茵蓣

茵饪 文茵 锦茵 芳茵 罗茵 草茵 卉茵 香茵 苔茵 重茵 红茵 绿茵 翠茵 乘茵 飘茵

旃茵 车茵 枕茵 连茵 吐茵 累茵 床茵 袡茵 幄茵 帱茵 软茵 罽茵 鹾茵 貂茵

茵席之臣 飘茵堕溷 坠茵落溷 坠茵落混 飘茵随混 飘茵落溷 飘茵随溷 绿草如茵

堕混飘茵 醉吐相茵 坠溷飘茵 坠混飘茵 堕溷飘茵 居不重茵 车上吐茵

陌生人 陌路 陌上桑间 陌上桑 陌上人 陌上歌 陌上儿 陌阡 陌面不相识 陌路相逢 陌额 陌刀

萧郎陌路 视同陌路 视如陌路 柳陌花巷 柳陌花衢 柳陌花街 柳陌花丛 九陌钱 除陌钱 陌生

阡陌 八街九陌 逸陌 杨朱陌 杨柳陌 绣陌 巷陌 乡陌 铜驼陌 通衢广陌 田陌 田连阡陌 桃蹊柳陌 市陌 三条九陌 衢陌 曲陌 楸陌 绮陌 畦陌 南陌 闾陌 六街三陌 柳陌 柳街柳陌 连阡累陌 连陌 里陌 篱陌 逵陌 九陌 九城陌 迥陌 井陌 禁陌 街巷阡陌 街陌 街道巷陌 郊陌 祭陌 槐陌 花衢柳陌 花街柳陌 广陌 贯陌 沟陌 蜂窠巷陌 坊陌 短陌 垫陌 道陌 春陌 楮陌 除陌 塍陌 长陌

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以慎为键

(*^__^*) 嘻嘻……

七年级上历史第九课，私学出现，使得教育怎么样

私学教育的教师、教材得不到切实的保证，往往是有师才有学，无师则学废；教材多由教者自定，能教什么教什么，确有专长的不少，不称职者也大有人在。

私学教育缺乏必要的规章制度。私学具有较大的灵活性是其突出的优点，但无必要的规章制度毕竟是一种缺陷。

私学教育没有稳定的经济来源。虽有不少教师忍饥受寒仍讲学不辍，但无经费保证教学会有严重困难。

因此，笼统地说私学教育在一切方面都优于官学也是不科学的。私学教育是历史的产物，我们也应当以历史唯物主义的态度和方法进行考察。

5私学特点

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私学既是由私人（或民间团体）办理的学校，从而表现出许多与官学迥然而异的特点。

经费和师资

1．私立教育经费基本为自筹，但也不排斥官方资助。早期开办私学的代表人物孔丘，招收学生的条件很简单，只要"自行束修以上，吾未尝无诲焉"。魏晋南北朝时，儒家私学有的要求学生兑资入学，有的酌收束修，有的接收帝王的"资给"或"馈赠"。元代庙学多为民间捐资或集资兴建、维持。历代书院经费来源有的是政府拨给的，有的是私人筹措、捐献的，有的则是通过"学田"自给自足。到近代，新式私学的开创者多为地方绅士或文化名人，其办学经费多与工商业有关。如张謇创办通州师专，马相伯兴办复旦公学，张伯苓、严修开办南开学校，陈嘉庚创办厦门大学和一个规模恢宏的学校网等。现代陶行知创办的晓庄学校和育才学校，也主要是通过募捐、集资等形式来解决办学经费。

2．师资。早期私学师资来源于平民学者。私学的宗师，有入仕做官兼领官职或短期为官者，但是，为师的资格不以入仕与否为先决条件。唐宋以后，随着科举制的强化和读书人的增加，许多科举落第者选择教书谋生，这是私学特别是蒙学教育师资的主要来源。

私学大多有自己的学术追求，急功近利情绪相对淡漠，这一特征显示了私学教师的品格。如孔丘，为实现"修身、齐家、治国、平天下"的培养目标，"学道不倦，诲人不厌，发愤忘忧。不知老之将至矣"。又如墨子，为培养急公好义、济世利民和勇于献身的"兼士"或"贤士"，主张"贵义兴利"、"食力节用"、"耻过谤非"。现代的陶行知，为造就具有农夫的身手、科学的头脑、艺术的兴味、改革社会的精神的乡村教师，脱下西装革履，穿上布衣草鞋，创办晓庄学校、育才学校。

贵族化

私学的"有教无类"冲破了种族、地域和阶级界限，平民布衣受教育的机会显著增加。

"有教无类"来自孔子的教学实践。孔子受过形同乞丐者，甚至还有和大盗。孔门"弟子三千"，不分老少（颜路小孔子6岁，公孙龙小孔子47岁），不分智愚（"柴也愚，参也曾"）、不分勤惰（"颜回者好学"，"宰予昼寝"）。魏晋南北朝时，寒门子弟入学率呈上升趋势。如"家贫早孤"的邴原亦入学肆习，学生尚可根据自身情况择师。元代的庙学，其招生对象包括平民百姓；而社学，从其"教劝农桑"的教学内容和只在农闲时开办的特征，可以看出其对象是农民及农家子弟。至于近现代所涌现出来的新型私学，更是体现出了教育对象广泛性的特点：如平民学校和劳动补习学校，都是以普通劳动者为教育对象。陶行知所创办的晓庄学校，招收农民的子弟，为广大农村培养人才；育才学校则是为了培养人才幼苗而从难童救济院和孤儿院中招收有特殊才能的"难童"。

教学多元化

由于私学大多有自己独立的学术追求又由于教育对象的广泛性，私学教育无论是在内容上还是方式上，都具有多样化的特征。

1．蒙养教学。蒙学始于汉代，至宋日益完备，元、明、清又有所发展。中国古代重视教材建设，蒙养教材按其内容可分为五类：一是综合各种常识的识字课本，如《三字经》、《百家姓》、《千字文》等最为有名。二是诗文教学的课本，可以《千家诗》、《唐诗三百首》、《古文观止》、《唐宋八大家文钞》为代表。三是历史知识教材，如晋人李瀚编纂的《蒙求》。四是博特常识教材，最为著名的是宋代方逢辰编写的名物蒙求》。五是封建伦理道德教育教材，此类教材多为宋明理学家所编。蒙养教育阶段，强调蒙童养成良好的道德品质与习惯。近现代私学教育更为丰富。

私学学堂

蒙养教学，概括起来是读、写、作三事。读是阅读，包括教书、背书、理书、讲书几个环节。写是习写字，习字教学在蒙学中形成了一定的程序，有切实的要求，具体的指导，有持之以恒的训练。作是写作的训练。相对于近现代新型私学，古代蒙学教学更注重教师的主导作用，教学方式的讲授法为主要手段。

2．高级私学。早期高级私学内容，都是以诸子著作为依据的。春秋战国之际，儒家重仁重礼，以《六经》为教材，以"六艺"为课程。墨家在重武和重辩的同时对自然科学知识的学习和技能的培养也是相当重视的。道家若以老子论之，他反对一切"人为"教育，"天地本原书"可以作为老聃的经典。其后的道家人物，大多以老子的《道德经》为教材。法家除"以法为教"外，诉讼、兵法、耕战等一切实用知识也是兼摄并取的。其余各家，均以所属诸子的思想和著作作为研习内容。

春秋战国之后，历代私学教育内容体现着当时社会意识形态的主流：东汉出现综合"古"、"今"的趋势；魏晋南北朝儒道佛玄四家并兴；唐宋重视诗文辞赋和经义、时务的传播；明代"朱学"、"王学"分庭抗礼，清代以考据为务。及至近现代的新式私学，更是主张以对国家社会有用的知识为教学内容。注意学习西方的先进经验，学习西方的语言文字、自然科学、社会政治学说，改革传统教育内容。注意学习西方的先进经验，学习西方的语言文字、自然科学、社会政治学说，改革传统教学内容。

古代高级私学教学上值得一提的还有稷下学宫的"期会"与书院的"讲会"制度。"期会"，是定期举行的论辩会，它是不同学术论点的坦诚交锋，不仅吸引了稷下师生的踊跃参加，而且吸引四方游士驻足聆听参加辩论。

所谓"讲会"，是书院与书院或精舍之间举行的学术论辩会，它往往事先约定时间、地点、宗旨、规约和论辩的主题，由书院或精舍师生共同参加，并吸引社会贤达与会。此制始创于南宋淳熙二年（1175），时由吕祖谦在江西信州主持，邀约朱熹与陆九渊、陆九龄、刘清之等前往辩驳，使之成为学术界的盛事，史?quot;鹅湖之会"。讲会制度的确立，不仅可以丰富教学内容，活跃学术空气，而且还有利于扩大巩固书院的社会影响和地位。

蒙学管理分类

蒙学的教育对象是不谙世事的蒙童。管理方式多是封建家长式管理。注重对学生进行体罚，这是私人蒙学管理的最大的特点。

私学

高级私学中的相当部分，弟子与先生，是一种类似朋友的"同志"关系；而教与学，也非一个严密、复杂的过程。这类私学管理松散，基本上是以伦理和人情维系。

办学形式

如春秋战国诸子百家私学，其开办不受时间、地点、人员、经费等的限制。孔子周游列国，随时收徒，随地就业。从其他诸家的"周游"来看，"行万里路，读万卷书"的"旅行修学"形式，似是有普遍意义的。

从校址和师资的选择、规模的大小、种类的多少等方面看，唐代私学的办理表现得灵活多样，显示出较强的适应性和转轨的便利。如私学仿科举考试采用贴经、诗赋等方法，使人对它刮目相看。唐代私学有经学、文史、诗赋、道玄、科技等五种类型。明代高级私学有结庐授徒讲学和官余教学三种形式。近代新式私学有政治社团、有科技、女子、工矿、师范等性质的学校，学生人数少则数十人，多则数千人。仅现代教育家陶行知所创办的私立学校，就有科普性质的儿童通讯学校，乡村教育性质的晓庄师范，国难教育时期的中华业余补习学校、育才学校，民主教育运动中的夜大性质的重庆社会大学等。

关系制度

私学作为一种比较特殊的教育制度，虽然具有一定的独立性，但其兴衰发展乃至具体的教学内容，不可避免地总要受制于当时政府的文教政策。私学的兴衰与政府文教政策的宽容与否成"反相关"。历代政府对于私学的态度不外乎两种：一是扶植利用，一是禁止压制。

私学

春秋时期私学所以兴盛，就在于它的出现满足了社会各阶级（阶层）出于政治斗争对人才的需要，因而得到了政府的扶植。其时私学与政府的关系，在稷下学宫里表现得淋漓尽致。稷下学宫的初创，是出于田齐政权"招致闲人"的目的，因此齐国官方对其教学和学术活动并不多加干涉。相反，齐国君主还在政治和物质上给予学者们以很高的待遇。齐宣王承认"士贵"，并表示"愿请为弟子"；对邹衍、淳于髡等各派学者76人皆赐列第为士大夫，并在宽广的大道旁为之修建高大第府以示尊宠。另一方面，稷下学宫的兴盛，也为齐国造就了大量的济世之才，当时齐能成为东方强国，稷下学宫应说是功不可没。

战国以后的历代政府（除秦、前清）都对私学采取了扶植、进而利用的政策，如汉代对著名学者的礼遇，宋代对书院的资助，民国对私立学校的改造等。这些举措在很大程度上弥补了官学的不足，对人才的培养、文化的传播和学术的发展，起到了重要的推进作用。

而秦和前清，出于加强中央集权的君主专制政治的需要，对私学采取了严厉禁止和软硬兼施的政策。秦统一中国后，废百家而独重法，"焚书坑儒"、"禁游宦"、"书同文"、"行同伦"，强化吏师制度，秦所以速亡，与其高压专制的文教政策不无因果关系。清朝一方面通过开科取士、设制科、编纂书籍等措施来笼络士人；另一方面，又对私学采取了高压手段，如严禁"立盟结礼"（《卧碑文》）销毁"异端"书籍、大兴"文字狱"。这种文教政策，严重阻碍了学术的发展，也加剧了民族间的心理隔阂。

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最近更新：2014-07-15

创建者：zhoutosing

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“学在四夷”。原来西周的官吏到各诸侯国去谋出路，各诸侯国甚至各卿大夫的私门需要士为他们服务，争相养士，士的出路渐广，于是出现了“士”阶层。士的培养也就成为迫切的要求，私学便应运而生。士阶层中出现了各种学派，代表着不同阶级或阶层的利益。各个学派为了培养自己的人才，向各诸侯宣传各自的主张，求各诸侯采纳，以扩大政治上的势力。

第一，在官学制度未建立之前，私学教育承担了几乎全部的教育任务，使中国古代教育从未中断，而且有相当的发展。自秦代焚书、秦末战乱、汉初 无为而治 前后近百年，私学教育从未停顿。古代的文化典籍、科学知识主要通过私学教育得以保存和传播。参与汉代政治、经济、文化建设的人才，也大都是私人教学锻炼和培养出来的。

第二，私学教育促进了不同学派的发展。秦代专尚法律，焚书坑儒，以法为教，法家之外的学术成就，在禁私学的禁令中继续得到传播和发展，主要是通过私学。秦末战乱，私学犹存，讲诵弦歌之声不辍。汉初尚黄老之学，官学未立，各种学术流派都以私学方式传播。汉武帝独尊儒术，立五经博士，后置太学。黄老道法阴阳纵横以至杂家仍以私学讲授。古今经学之争起，今文经学常居主导地位，古文经学常以私学讲授，不断展开斗争，各自发挥了自己的特长，最后促进了两大学派的相互吸收和融合。正是由于古今文经学的反复斗争，私学与官学不断争夺，两大学派互相取长补短，在一定程度上避免或克服了各自的片面性。相对而言，官学笃守师法、家法之风盛甚，私学教育却较少受此限制，许多私学大师兼通古今经，表明私学教育具有更多的灵活性和应变能力。

第三，私学教育积累了丰富的教育教学经验，许多经验在官学中应用、推广。

本文抄自百度百科

祖国的历史文化有哪些？

我国是一个历史悠久、历经沧桑的文明古国。我国虽然历史悠久，但是在大家的心中有一段忘不掉的经历。抗日战争、虎门销烟、九.一八、七.七事变多历历在目。但我国的历史也有光辉璀璨的一面。

是古人发明了汉字。很久以前，古人并不会写字、记事，有人想出了绳结记事法，但是太麻烦了。就有一位叫仓颉的人发明了甲骨文。

在我国的文化史上那些诗人、文学家是不可缺少的。文天祥的《过零丁洋》是千古绝句；孟郊的《游子吟》歌颂了伟大的母亲；李白的《静夜思》表达了他的思乡之情。还有那些著名的文学家。司马迁的《史记》被鲁迅称为‘史家绝唱，无韵之离骚’；孙武的《孙子兵法》是古典文化遗产中的瑰宝；孔子写的《礼记》是中国古代一部分重要的典章制度书籍。

我国还有美丽的大好河山。长城是我国古代人们的一个骄傲，长城全长6330公里，在太空上，用肉眼看是一目了然。珠穆朗玛峰高达8444.43千米；纳木错是世界上海拔最高的咸水湖，海拔高达4718米；雅鲁藏布大峡谷是世界上第一大峡谷，深6009米......